Таиландская литература

Первыми памятниками тайской письменности являются надписи на камнях (конец XIII - XIV вв.) имеющие летописный характер. "Стела Рамы Камхенга" - считается самым ранним эпиграфическим памятником (1292). Рождение и развитие тайской литературы до конца XIXв. было под глубоким влиянием литературы Индии, что ярко выражалось определяющей ролью буддизма в культурной и общественной жизни страны. Классическая средневековая литература, (ранняя - особенно), носила в основном некий религиозных характер, и главным образом выражалась в стихотворно-поэтическом стиле. Её образом является эпическая поэма "Великая жизнь"1482 года, которая стала главным атрибутом тайской религиозной литургии, поэма без имени с исторической темой "Поражение юанов" XV в. и другие. Лирика получила большее развитие на фоне официальной письменности. Самым ранним и более известным сочинением этого рода считается лиро-эпическая поэма XV - XVI века "Прало". Высокими мастерами лирического жанра во второй половине XVII века являлись поэты Махаратчакру и Сипрат, а также Тамматибет (1732 - 1755 гг.). Не последнее место в классической литературе такие повести как "Двенадцать улов", "Книга птиц" и сборник "50 джатак", а также "Рамакиян"(тайская версия) или "Рамаяна".

Постепенный поворот к светской тематики от религиозной начался к концу XVIII века. Наблюдается постепенная демократизация литературного языка. Начали появлятся первые прозаические произведения: переводные романы исторического характера "Рачатират" и "Троецарсвие". Поэма лиро-эпичного жанра "Кун Чанг и Кум Пэн", блистательная поэма-сказка Сунтона Пу (1786 - 1855) "Пра Апаймани", драматическая поэма короля Рамы II (годы правления 1809 - 1824) поэма"Инао" и сатирическая поэма Махамонтри (вторая четверть 19в.) "Принц Ландай".

В литературе Тайланда утверждается реализм, который становится новым методом для изображения действительности в 1932 году, после переворота в государстве. Главным жанром стала проза, выраженная в форме романа, новеллы или рассказа. В литературе появились два господствующих направления: социально-реалистическое и натуралистическое. В творчестве писателей первого направления отражается жизнь народа: писатель Сибурапа (1905 - 1974) и его социальный роман "Лицом в будущее", Лао Камхом и его рассказы, посвященне крестянам "Бог не в помощь"; сборник рассказов про рабочих "На рудниках" и сборник "Зов с рудников" (1965г.) принадлежит Ачин Панчапану; социальный роман "Дьявол" Сени Саувапонга (1918г. рождения); сборники рассказов из низших слоев общества: "Бродяга", "Простой смертный" и "Заросли", пренадлежащие Манату Тьянрайонгу; а также роман "Жёлтый тигр" и "Тигр прячет когти". К ним можно присоединить писательницу Тамаяти, которая разоблачила высшие слои общества в своих романах "Скверна" и "Наложница". Представителям второго направления характерны идеализация действительности, психологические конфликты. Это ярко выражает писательница Докмайсот в своих романах "Добропорядочный" (рассказ о добропорядочном, образцовом тайце), "Это мир", "Три мужчины", "Благородный". Романы из жизни высшего общества писательницы Ко Сурангкананг (1911г.) "Златопесчаный дом", "Падшая". А также социально-бытовой роман писательницы Малай Чупинит "Её имя - женщина".

Следующая страница: Япония