Абу-ль Аля Маарри

Маарри, аль-Маарри, Абу-ль-Ала Ахмед ибн Абдулла ибн Сулейман ат-Танухи, Абуль аля аль Маари, Ахмед бен Абдуллах бен Сулейман (Abu l-Ala al-Maarri)

(973, город Мааррет-эн-Нуман, Сирия — 1057 или 1058, там же)

Родился Абу-ль Аля в филологической семье, в Мааррат Ан-Нуман Сирии. По достижению трех лет лишился зрения. Однако этот факт не стал преградой в приобретении внушительного запаса знаний филологии, а также произвести на свет больше, чем 30 сочинений различной направленности и тематики. К ним можно отнести трактаты по лексикографии, грамматике, метрике, а также стихотворения и прочие. Образование им было получено в сирийских центрах культуры. Далее стал работать в роли филолога и автора расхваливающих од, стараясь быть похожим на имеющий тогда место стиль ал-Мутанабби, который для него являлся великим учителем. Хвалебный поэтический жанр являлся обязательным, что крайне не подходило личности Абу-ль Аля, который в дальнейшем будет утвеждать, что никогда преследуя корысть, не хвалил людей.

Начиная с 1010 года, Абу-ль Аля стал вести замкнутое существование, с его слов он заточился в трёх тюрьмах: слепоты, одиночества и тела. Даже несмотря на то, что он окружался множеством учеников и пользовался нескончаемым уважением, жизнь его была довольно скромная. Доход в своей основе формировался учениками, излишки которого он мог себе позволить передавать тем, кто нуждался.

За вольнодумство, Абу-ль Аля подвергался нападкам со стороны властей, но проживание в Богом забытой Мааре, а также величайшая слава, делали свое дело, защищая от серьезных проблем. Самыми значимыми из литературно-философских работ Абу-ль Аля, является собрание стихов, которое переводится как – «Необходимость того, чего не было», а также «Послание о помиловании».

В самом заглавии первого собрания, имеются указания относительно правил использования рифмы, которых придерживался поэт, а также некоторое количество требований нравственности, выдвигаемых в стихотворениях. В сборнике представляется коллекция стихов философской направленности, которые пользуются на востоке особым почетом и уважением. В сборнике Маари пропагандирует терпимость к Вере, осуждает различные суеверия, любовь к власти у духовенства, а также коленопреклонение перед различными авторитетами.

Второе произведение содержит лукавую и нереальную информацию, так как это преподносил Лукиан, о житие и беседах в потустороннем мире джахилийских поэтов, «зиндиках» заслужившим снисхождения Аллаха – еретиках и вольнодумцах, их взглядах и мудростях учений. Скорее всего, книга имела содержание коранических откровенных мыслей и высказываний, относительно своих учений. Совсем не удивительно то, что подобные сверх кощунственные рассуждения не сохранились. Из всех произведений Мари, которых по предположениям было около 60, до наших дней не сохранилось ничего, за исключением некоторых писем.

Гениальный творец создавал свои незабвенные произведения, в которых находили свое место смерть и жизнь, творившаяся в миру несправедливость, человеческие слабости и пороки, общественная развращенность. Сомнительный и тяжелый путь аль-Маари являлся для поэта настоящей чередой испытаний и страдания. Между тем, любовь к ближним и жалость к нуждающимся были спасением. Бесконечное сострадание давало пэту силы для обращения к своим современникам с требованием преодоления страсти к порокам и совершенствованию нравственности, что делалось исключительно для их же блага. Не последняя надежда возлагалась им на небеса и имеющуюся там справедливость и силу сострадания.

Следующая страница: Аль-Мутанабби